Junto a, por tanto, meditar que el matrimonio, cuando se realiza con verdadero afan de unidad, conserva el amor inicial. Segun las palabras sobre Kierkegaard, al matrimonio le acompana la convienente ver este sitio web «resignacion» en cuanto conlleva «un momento moral asi como religioso» que nunca se da en el amor, o nunca se da entretanto no acabe en casamiento.
Esto altera la entusiasmo, pero luego pueda ser restituida
En la actualidad bien, Con El Fin De Kierkegaard el unicamente amor sensible es inmediato por motivo de que se funda en la encanto sensible. Nunca obstante, aun asi, Tenemos en el novio nobleza. La novia radica en que este amor posee la cierta moralidad sobre la eternidad, sena que diferencia al amor sobre la pura voluptuosidad.
Por lo exacto, un casamiento desprovisto amor anula, tambien, el amor romantico
El apego romantico goza de una analogia con el disciplina moral en la presunta eternidad que lo ennoblece, asi como lo salva sobre la pura sensualidad. Lo sensual es, en resultado, cosa de el segundo. Busca la satisfaccion instantanea asi como, cuanto mas refinado, mas conoce elaborar del instante del goce una pequena eternidad. La eternidad verdadera del amor, que seria la verdadera honestidad, dispone de por primer proposito, por consiguiente, salvarlo sobre lo sensible. Pero si ha sobre producir esa eternidad verdadera, seria necesario que intervenga la voluntad (Kierkegaard, 1991: 21).
La idea actual en las lineas de Kierkegaard sobre este momento, es que al casamiento le seria indispensable superar la sensualidad originaria sobre la entretenimiento dentro de las enamorados, puesto que asi habra tambien un dispuesto apuro por conservar el vinculo conyugal, pese a las problemas generados por la convivencia expuesta al paso del tiempo asi como por un natural deterioro de las encantos exteriores de el otro.
En la tesis de el pensador danes, quizas uno de los principales defectos del amor sensible podria ser carece de reflexion. No obstante esta idea, Kierkegaard ademas piensa que el casamiento no es incompatible con el apego romantico, al contrario, lo glorifica. No obstante, la modo de subsanar el amor sensible seria el «matrimonio razonado»; aquel que en el extremo es por sencilla convencion, y cuya posibilidad de enlace se deberia a la desesperacion. Es el matrimonio que se adopta por razones externos y secundarios, que contradicen el sentido de la vinculacion conyugal pura y profunda:
Lo contraen de forma libre seres que perdieron hace lapso la ingenuidad sobre la infancia; saben que el amor propiamente citado es una empeno, y que su realizacion seria, en cualquier caso, un pium desiderium. El punto sobre vista que se adopta es el de la prosa sobre la vida, de el dinero, de el jerarquia social, etc. La alianza parece moral en la mesura en que ha neutralizado la faz ‘sensible’ de el matrimonio; aunque queda por saber En Caso De Que esa neutralizacion no sera tan contraria a la moral igual que a la estetica… Lo eterno que, igual que Ahora hemos visto, entra en al completo casamiento aqui realmente nunca Se Muestra, porque la causa calcula invariablemente en lo temporal. En suma, que la union contraida en esas condiciones es a la oportunidad inmoral y fragil (Kierkegaard, 1991: 25-26).
Esta cita nos indica que casarse por motivos externas asi como secundarias (por ejemplo, cuestiones a considerar sociales) seria una degradacion de el verdadero interes moral y decorativo que debiese permanecer presente en cualquier matrimonio. Un matrimonio realizado por meros calculos humanos desenfoca el nucleo de la vinculacion conyugal, va en desmedro de el mas autentico sentido de este casamiento dentro de un adulto y la femina.
En estas observaciones de Kierkegaard referente a la trato entre casamiento y amor, cerca de implicar que permanecer casado a lo largo de mucho tiempo no seria finalidad para la perdida sobre la pasion. Bien lo senala nuestro filosofo cuando sostiene que la emocion, que seria la sinopsis sobre la liberacion asi como sobre la urgencia, puede subsistir en el matrimonio. Ella goza de la resguardo de lo inmediato; aunque los individuos poseen al igual lapso un ser religioso. Por tanto, pasion y matrimonio son compatibles. Desigual es, sin embargo, cuando la pasion desventurada lleva an apelar a Dios asi como an investigar la proteccion de el casamiento. De hecho, existe una urgencia etica sobre que la pasion sea eterna por motivo de que la eternidad inmersa en la emocion le otorga su decencia. y si las enamorados refieren su apego a Dios, ese amor lleva un sello sobre eternidad, lo mismo que la resolucion que toman asi como las obligaciones que adquieren. Sea igual que sea, la comunicacion conyugal precisa, eso si, despojarse de las propios traidores: de los esposos que suspiran por un apego perdido realiza lapso y que en su pensamiento ven el casamiento igual que la atadura asi como se rebelan contra la idea de seguir casados.
